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【小编推荐】菲律宾人_菲律宾人详细介绍

时间:2022-03-08 14:14

菲律宾人菲律宾群岛的本地人或公民

 

菲律宾人(philippine: Mga philippine)是指菲律宾公民或菲律宾本土人。今天的大多数菲律宾人来自于各种南岛民族语言群体和非本地混合移民群体,他们通常说菲律宾语(他加禄语)和/或英语和/或其他菲律宾语言。目前,菲律宾有超过185个民族语言群体;每个国家都有自己的语言、身份、文化和历史。

名字

菲利亚这个名字,作为一个恶魔的名字,是由术语Las Islas philippas(“菲律宾群岛”)衍生而来的,这个名字是由西班牙探险家和多米尼加牧师Ruy López de Villalobos在1543年给这个群岛起的,以纪念西班牙的菲利普二世(西班牙语:Felipe II)。

在西班牙殖民时期,来自西班牙和西班牙裔美国的西班牙人主要用西班牙语指代出生在菲律宾的西班牙人(西班牙裔菲律宾人):“philippine /s”(m)或“philippine /s”(f)与出生在西班牙裔美国的西班牙人有关:“Americano/s”(m) /“Americana/s”(f)或“Criollo/s”,而出生在菲律宾的西班牙人自己称来自西班牙的西班牙人为“Peninsular/es”,自己也称“Insular/es”。与此同时,西班牙殖民时代的殖民种姓制度、等级制度和税收制度规定,混血儿被称为“mesestizo /s”(m) /“mesestiza /s”(f),特别是西班牙混血儿和菲律宾土著混血儿被称为“mesestizo /s de Espa?ol”(西班牙混血儿)。而中国和菲律宾本土混血儿被称为“混血儿/s de Sangley”(中国混血儿),而上述混血儿或西班牙人和中国人的混血儿被称为“Tornatrás”。与此同时,华人移民(中国菲律宾人)在历史上被称为“Sangley / es”(闽南语中国:生理;Pe?h -ōe-jī:Sng-li;点燃。“商业”),而菲律宾群岛的土著通常被称为通用术语“印第奥/s”。“印度人,原产于东印度群岛”)或“Indigenta/s”(“indigents”)。然而,在早期西班牙殖民时期,“菲律宾人”或“菲律宾人”一词有时也被西班牙作家用来区分菲律宾群岛的印第奥土著人和世界其他地方西班牙殖民地的印第奥人。从18世纪开始,“印第奥菲律宾人”一词作为一种自我认同的说法出现。

1955年,艾格尼丝·牛顿·基思(Agnes Newton Keith)写道,19世纪的一项法令禁止使用“菲律宾人”一词来指代印第奥人。这反映了大众的信念,尽管没有这样的法令被发现。直到19世纪,历史学家Salah Jubair和Renato Constantino才提到“菲律宾人”一词用来指代印第乌斯。然而,在1994年的一份出版物中,历史学家威廉·亨利·斯科特(William Henry Scott)指出,在西班牙语写作中,“菲律宾人”确实指的是“印第奥人”。这种用法的实例包括佩德罗·奇里诺的Relación de las Islas philippas(1604),他在其中写了题为“菲律宾人之间的礼节,礼节条款和良好的教养”(第十六章),“菲律宾人的信件”(第十七章),“关于虚假的异教徒宗教,偶像崇拜,以及菲律宾人的迷信”(第二十一章),“菲律宾人的婚姻、嫁妆和离婚”(第二十一章),同时也使用“菲律宾人”一词明确地指代群岛上的非西班牙本地人,如以下句子:

在胡安·弗朗西斯科·德·圣安东尼奥(Juan Francisco de San Antonio)的Crónicas(1738)一书中,作者用了一章专门论述“菲律宾人的信件、语言和礼貌”,而弗朗西斯科在1789年的Antolín则认为,“菲律宾人古代的财富与伊戈罗人现在的财富非常相似”。这些例子促使历史学家威廉·亨利·斯科特(William Henry Scott)得出结论,在西班牙殖民时期:

19世纪,在菲律宾出生的西班牙人开始被称为espa?oles菲律宾人,逻辑上只是菲律宾人的缩写,以区别于在西班牙出生的西班牙人,他们自己憎恨这个词,更喜欢称自己为“hijo/s del país”(“国家之子”)。

在19世纪下半叶,一个受过教育的混血儿阶层(包括西班牙混血儿和桑格利华人混血儿,尤其是华人混血儿)和印第奥人出现了,他们的作品被认为是菲律宾民族主义的建立者。这些著作还将“菲律宾人”一词转变为指所有出生在菲律宾的人,特别是在菲律宾革命和美国殖民时代,以及将“菲律宾人”一词从一个地理名称转变为一个国家名称,即法律规定的公民国籍。历史学家安贝斯·奥坎波(Ambeth Ocampo)认为,有文献记载的第一次用“philippine”一词来指印第奥斯是在José Rizal于1879年发表的西班牙语诗歌《A la fidud filipina》。作家兼出版商尼克·华金(Nick Joaquin)声称,路易斯Rodríguez Varela是第一个在印刷版中将自己描述为菲律宾人的人。Apolinario Mabini(1896)用“菲律宾人”一词来指代所有菲律宾居民。神父Jose Burgos早些时候称群岛上的所有当地人为菲律宾人。在Wenceslao Reta?a的《菲律宾词典》中,他对菲律宾人的定义如下:

在美国殖民时代,美国当局也开始口语化地使用“菲律宾人”一词来指代群岛的土著居民,但尽管如此,它还是成为了主权独立的菲律宾共和国所有公民的官方用语,包括菲律宾国籍法规定的非本国居民。然而,在某些情况下,不受西班牙控制的少数民族,如伊戈洛人和穆斯林摩洛人,拒绝将这个词作为一种身份识别。

1987年以前的他加禄人字母表(Abakada)中没有字母“F”,导致用字母“P”代替“F”,尽管一些非他加禄人族群的字母表和/或书写文字中有字母“F”。在1987年正式采用菲律宾28个字母的现代字母表时,“菲律宾人”一词比“菲律宾人”更受欢迎。在当地,一些人仍然用“菲律宾人”来指代人民,用“菲律宾人”来指代语言,但在国际上,“菲律宾人”是两种语言的常用形式。

许多菲律宾人口语称自己为“Pinoy”(女性称Pinay),这是一个俚语词,由“philippine”的最后四个字母加上小后缀“-y”构成。

2020年,新词菲律宾人出现了;这个妖魔化的词只适用于散居海外的菲律宾裔美国人,专门指菲律宾裔美国人模仿拉丁裔美国人(Latinx)并创造了这个词。一部在线词典将这个词收录进来,适用于所有在菲律宾境内或散居海外的菲律宾人。然而,在实际生活中,这个词在居住在菲律宾的菲律宾人中并不为人所知,也不适用于菲律宾人,而且菲律宾人本身已经被视为性别中立。词典中不准确的词条导致了困惑、强烈反对和嘲笑,这些人居住在菲律宾,从未将自己与这一外来词联系在一起。

在殖民时期,说英语的地区也称当地的菲律宾人为马尼拉人(或马尼拉人)或塔加拉人。他们大多是水手和采珠人,并在世界各地的港口建立了社区。马尼拉门最著名的定居点之一是路易斯安那州的圣马洛社区,由西班牙海军的逃亡奴隶和逃兵于1763年至1765年建立。在19世纪晚期,澳大利亚北部和托雷斯海峡群岛也有大量的马尼拉人,他们受雇于珍珠捕鱼业。

在拉丁美洲(特别是在墨西哥格雷罗州和科利马),菲律宾移民到达新西班牙通过马尼拉大帆船在16和17世纪被称为斜纹棉布裤,导致早期菲律宾移民的困惑与后来中国移民到墨西哥从1880年代到1940年代。2018年的一项基因研究也显示,格雷罗州约三分之一的人口有10%的菲律宾血统。

历史

史前

2010年,2007年发现的一颗“卡亚奥人”的跖骨,通过铀系列测年法确定其年龄为67000年。

在此之前,菲律宾发现的最早的人类遗骸被认为是20世纪60年代由国家博物馆的人类学家罗伯特·b·福克斯博士发现的头骨和下颚骨的化石碎片。研究过这些遗骸的人类学家一致认为它们属于现代人。其中包括与中更新世直立人不同的智人。

“塔邦人”化石被认为来自第三群居民,他们在公元前2.2万至2万年间在这个洞穴工作。更早的一个洞穴高度远低于包含烹饪用火的水平,它一定代表了上更新世的时间,大约是在4.5万或5万年前。研究人员表示,这表明这些人类遗骸是大约4万年前的前蒙古人种。先天愚型的是人类学家的术语应用迁移到东南亚的民族在全新世期间,演变成南岛语族人(与Haplogroup O1群(Y-DNA)遗传标记),一群Malayo-Polynesian-speaking的人包括那些来自印尼、菲律宾、马来西亚、马达加斯加、非华人的台湾原住民或雷亚人。

公元前15万至公元前1.7万年间,古代海岸线的起伏将马来群岛地区与东南亚和菲律宾连接起来。这可能使得大约在公元前50000年到公元前13000年,从东南亚沿海地区的古代移民进入菲律宾。

加州大学洛杉矶分校(University of California, Los Angeles)的r·d·格雷(r.d. Gray)在2009年1月发表在《科学》(Science)杂志上的一项关于语言系统发育的研究表明,南岛群岛(Austronesian)人口的扩张是由上个冰河时代末期巽他大陆架(Sunda shelf)海平面上升引发的。这是一个双管扩张,向北通过菲律宾进入台湾,而第二次扩张沿新几内亚海岸向东延伸进入大洋洲和波利尼西亚。

尼格里托人很可能是巽他大陆和新几内亚的土著居民的后代,早于后来进入东南亚的蒙古人种。多项研究还表明,从东南亚到新几内亚的尼格里托人与澳大利亚美拉尼西亚人有着更紧密的颅缘。他们是菲律宾Aeta、Agta、Ayta、Ati、Dumagat等部落的祖先。今天,他们只占菲律宾总人口的0.03%。

今天的大多数菲律宾人是长期进化和人口流动的产物。在经过陆桥的大规模移民之后,在东南亚的海上时代,移民继续通过船只进行。这些古老的种族被同化为马来亚-波利尼西亚人,他们殖民了菲律宾、马来西亚和印度尼西亚群岛的大部分地区。

古代(至1565年)

至少从公元3世纪开始,不同的族群建立了不同的社区。这些都是由不同的菲律宾本土王国同化而形成的。南亚人和东亚人,以及印度尼西亚群岛和马来半岛的人,与菲律宾人进行贸易,并将印度教和佛教介绍给菲律宾的土著部落。这些人中的大多数留在了菲律宾,在那里他们慢慢地融入了当地社会。

许多巴兰盖(部落市镇)在不同程度上都是由几个邻近帝国之一的法理管辖,其中包括马来Srivijaya、爪哇Majapahit、文莱、马六甲、印度Chola、占帕和高棉帝国,尽管事实上已经建立了自己独立的统治体系。与苏门答腊岛,婆罗洲,爪哇,柬埔寨,马来半岛,印度支那,中国,日本,印度和阿拉伯的贸易联系。于是,一个以国际贸易为基础的地中海国家出现了。

即使是分散的巴朗日,通过岛屿间和国际贸易的发展,在4世纪变得更加文化同质。在这个时代,印度教和佛教文化和宗教在贵族中盛行。

从公元7世纪到15世纪初,出现了许多繁荣的贸易中心,包括在马尼拉湾沿岸繁荣的纳玛延王国,宿雾,伊洛伊洛,布团,潘加西南的Sanfotsi王国,吕宋王国,也就是现在的潘邦加,专门与现在的东南亚以及中国、日本和冲绳的琉球王国进行贸易。

从9世纪开始,大量来自中东的阿拉伯商人定居在马来群岛,并与当地的马来、文莱、马来西亚、印度尼西亚、吕宋岛和维萨亚斯土著居民通婚。

在公元1000年之前的几年里,岛上已经存在了几个海事社会,但没有一个统一的政治国家涵盖整个菲律宾群岛。相反,该地区散布着许多半自治的“邦兰居”(从村庄到城邦的定居点),这些定居点的主权由达图斯、邦主或苏丹统治,或由“小财主”统治的高地农业社会所统治

历史的种姓制度

达都-他加禄人、卡帕潘甘人和维萨扬人是前殖民时期菲律宾各种文化中的贵族阶级。维萨亚族人中,图茅族与直系皇室或统治阶级有进一步的区别。

Timawa——Timawa类自由平民吕宋岛和维萨亚斯谁能拥有自己的土地和那些没有支付定期maginoo致敬,尽管他们会不时,不得不工作在酋长的土地和帮助社区项目和事件。如果他们与另一个社区结婚或决定搬家,他们可以自由地改变效忠对象。

大马哈利卡-被称为大马哈利卡的塔加禄战士阶级的成员与提玛瓦人有同样的权利和责任,但在战争时期,他们必须在战斗中为他们的母图服务。他们不得不自己花钱武装自己,但他们确实保留了他们拿走的战利品。虽然他们与贵族有部分关系,但从技术上讲,玛哈里卡人比提马人更不自由,因为他们不能离开拿图的服务,除非首先举办一场大型的公共宴会,并付给拿图6至18比索的黄金——这在当时是一大笔钱。

阿里品——通常被描述为“仆人”或“奴隶”。然而,这是不准确的。在古代菲律宾社会,alipin的概念依赖于一种复杂的义务和劳动回报体系,而不是像西方和伊斯兰的奴隶制度那样依靠实际购买一个人。拥有自己房屋的阿里平阶级的成员更准确地说相当于中世纪欧洲的农奴和平民。

到15世纪,来自马来西亚和印度尼西亚的阿拉伯和印度传教士和商人将伊斯兰教带到菲律宾,在那里,伊斯兰教取代了当地宗教,并与当地宗教一起实行。在此之前,菲律宾的土著部落信奉万物有灵论、印度教和佛教。被称为barangays的土著村庄,居住着被称为Timawa(中产阶级/自由人)和Alipin(仆人和奴隶)的当地人。他们由拉贾(Rajahs)、达图斯(Datus)和苏丹(sultanans)统治,被称为Maginoo(王室成员),由Maharlika(小贵族、皇家战士和贵族)保卫。这些皇室和贵族是不同程度的印度雅利安人和德拉威人菲律宾人的后裔,这在今天东南亚皇室的DNA分析中很明显。这一传统在西班牙和葡萄牙商人中延续,他们也与当地居民通婚。

西班牙殖民和统治(1521-1898)

菲律宾是西班牙人的殖民地。1521年,葡萄牙探险家麦哲伦(Ferdinand Magellan,葡萄牙语:Fern?o de Magalh?es)的到来,开启了欧洲殖民时期。在西班牙殖民时期,菲律宾是新西班牙总督的一部分,由墨西哥城管辖和管理。早期的西班牙移民大多是出生在西班牙和墨西哥的探险家、士兵、政府官员和宗教传教士。大多数定居的西班牙人都有巴斯克血统,但也有安达卢西亚人、加泰罗尼亚人和摩尔人的血统。半岛(总督出生在西班牙),大多是卡斯提尔人的祖先,定居在岛上管理他们的领土。大多数定居者都与拉贾、达图和苏丹的女儿结婚,以加强对这些岛屿的殖民统治。在西班牙人到来之前,菲律宾的Ginoo和Maharlika种姓(皇室和贵族)在西班牙早期形成了享有特权的Principalía(贵族)。

菲律宾的西班牙人的到来,特别是通过毕业典礼Manila-Acapulco帆船贸易联系菲律宾马尼拉到墨西哥阿卡普尔科,吸引了很多来自中国的移民浪潮,正如前面马尼拉已经连接到海上丝绸之路和海上玉路,如塞尔登地图所示,从闽南的泉州和/或漳州到马尼拉,海上贸易在西班牙时期非常繁荣。西班牙招募成千上万的中国农民工从“Chinchew”(泉州),“亚蔡赵”(漳州),广东(广州),和澳门称为sangleys(来自中国福建话:生理;Pe?h -ōe-jī:Sng-li;点燃。在岛上建造殖民地的基础设施。许多中国移民改信基督教,与当地人通婚,采用西班牙语名字和习俗,并被同化,尽管被同化的菲律宾人和中国人联姻的孩子在官方记录中继续被指定为混血。直到19世纪,中国的混血儿大多局限于比农多地区。然而,他们最终遍布整个岛屿,成为商人、地主和放债者。今天,他们的后代仍然是菲律宾人口的重要组成部分尤其是资产阶级,他们在19世纪晚期西班牙殖民时期晚期,造就了大部分的ilustrado知识分子,随着菲律宾民族主义的产生,以及菲律宾革命的爆发,菲律宾第一共和国和随后主权独立的菲律宾的建立,这些都产生了很大的影响。今天,菲律宾政治家庭名单上的大部分家庭都有这样的家庭背景。与此同时,殖民地时期桑利村的纯华人后裔,在后来的20世纪移民的补充下,至少保留了一些他们的中国文化,与菲律宾主流文化融合在一起,现在以现代菲律宾华人社区的形式存在,他们目前在菲律宾的商业领域发挥着主导作用,并为今天的菲律宾经济贡献了很大的份额,在当前的菲律宾年度富豪名单中,大多数都是华裔菲律宾人背景的大班亿万富翁,大多是福建人后裔,在这些地方,大多数人的祖籍仍主要是泉州境内的晋江或南安,有时也会是厦门或漳州,这些地方都位于福建南部,也是菲律宾与中国大陆的历史贸易伙伴。

在16和17世纪,成千上万的日本商人也迁移到菲律宾,并融入当地人口。几个世纪以来,许多人都被同化了,尤其是在第二次世界大战的动荡时期。今天,有一个小日本菲律宾达沃越来越日经社区与老根小日本在达沃市Mintal或Calinan在美国殖民时期,许多人根开始在马尼拉麻种植园或工人的格特路碧瑶(肯农路)。

作为七年战争的一部分,英国军队在1762年到1764年间占领了马尼拉。然而,菲律宾唯一被英国占领的地区是西班牙殖民首都马尼拉和主要海军港口Cavite,这两个港口都位于马尼拉湾。战争以《巴黎条约》(1763年)结束。战争结束时,条约签署国并不知道马尼拉已被英国占领,并作为英国殖民地加以管理。因此,没有对菲律宾作出具体规定。相反,他们受到一般条款的约束,即所有其他没有规定的土地都要归还给西班牙帝国。许多印度兵和他们的英国上尉叛变,被留在马尼拉和伊洛科斯和卡加延的部分地区。马尼拉的印度菲律宾人在坎塔、里扎尔定居,而北部的印度菲律宾人则在伊莎贝拉定居。大多数人都被当地居民同化了。

1565年至1815年间,菲律宾与墨西哥进行贸易时,共有110艘马尼拉-阿卡普尔科大帆船启航。直到1593年,每年都会有三艘或更多的船只从每个港口出发,将群岛上的财富带到西班牙。来自美洲的欧洲克里奥洛人,混血儿和葡萄牙人,法国人和墨西哥人的后裔,大多来自拉丁美洲,与菲律宾人有接触。17世纪至19世纪期间,逃离宗教迫害和杀戮场的日本、印度和柬埔寨基督徒也在菲律宾定居。

随着1867年苏伊士运河的开通,西班牙开放了菲律宾的国际贸易。随着业务的增长,英国、荷兰、德国、葡萄牙、俄罗斯、意大利和法国等欧洲投资者纷纷在岛上定居。下个世纪,更多的西班牙人和中国人来到这里。这些移民中有许多人与当地的混血儿通婚,并与土著居民同化。

19世纪60年代至90年代,在菲律宾的城市地区,特别是马尼拉,据埋葬统计,多达3.3%的人口是纯正的欧洲西班牙人,纯正的华人高达9.9%。西班牙-菲律宾和中国-菲律宾混血人口也在波动。最终,从19世纪后期开始,许多属于非本地类别的家庭数量减少了,因为他们的后代与人通婚,被同化,并选择自我认同为菲律宾人,而忘记了他们祖先的根,从菲律宾革命到现代,根据菲律宾国籍法,“菲律宾人”一词被扩大到包括所有出生在菲律宾的任何种族的人。这就可以解释为什么在1903年第一次美国人口普查时,原本较高的华裔、西班牙裔和混血儿在全国的比例突然下降。到20世纪,剩下的西班牙人和华人,在20世纪被更多的中国移民补充,现在分别组成了现代的西班牙裔菲律宾人社区和华裔菲律宾人社区,在今天的菲律宾经济中,有这样背景的家庭贡献了很大一部分,在菲律宾,目前每年的富豪榜上,大多数亿万富翁要么是华裔菲律宾人背景,要么是西班牙裔菲律宾人背景的老牌精英家族。

晚期现代

在1898年的美西战争中,西班牙战败后,菲律宾将军埃米利奥·阿圭纳尔多于6月12日宣布独立,而韦斯利·梅里特将军成为菲律宾的第一位美国总督。1898年12月10日,《巴黎条约》正式结束了战争,西班牙以2000万美元将菲律宾和其他殖民地割让给美国。

菲美战争造成至少20万菲律宾平民死亡。一些人估计,平民死亡总数高达100万。菲美战争结束后,1901年美国建立了公民治理制度,威廉·霍华德·塔夫脱(William Howard Taft)出任美国首任总督。许多美国人在岛上定居,自那以后,美国人和菲律宾人之间发生了数千起异族通婚。由于菲律宾的战略位置,自1898年美国首次殖民以来,有多达21个基地和10万名军事人员驻扎在那里。这些基地在1992年冷战结束后退役,但留下了数千名美亚混血儿。这个国家于1946年脱离美国独立。据赛珍珠国际基金会估计,菲律宾有五万两千名美亚混血儿。然而,根据美亚混血儿研究中心的数据,可能有多达25万美亚混血儿分散在克拉克市、安杰洛斯市、马尼拉市和奥隆阿波市。此外,许多菲律宾人应征加入美国海军,并在海军工作,他们经常和家人在美国定居。他们的一些第二代或第三代家庭回到了这个国家。

菲律宾独立后,出现了规模或小或大的移民,其中大多是美国人、欧洲人、中国人和日本人。第二次世界大战之后,南亚人继续移民到这些岛屿上,他们中的大多数人通过保持低调和/或试图以西班牙混血儿的身份进入当地,以避免早期西班牙人对他们灌输的社会污名。阿拉伯和中国移民也是如此,他们中的许多人也是二战后的移民。最近,韩国人、波斯人、巴西人和其他东南亚人移民到这个国家,丰富了这个国家的民族景观、语言和文化。几个世纪的移民、散居、同化和文化多样性使大多数菲律宾人接受了跨种族婚姻和多元文化主义。

菲律宾国籍法目前以血族法原则为基础,因此,父母是菲律宾共和国公民的后裔是取得国家公民身份的主要方法。外国父母在菲律宾出生本身并不授予菲律宾公民身份,尽管2000年的《行政归化法》RA9139确实为在菲律宾出生的某些外国人提供了行政归化的途径。由于上述历史群体中的许多人在菲律宾独立之前就来到了菲律宾,许多人在菲律宾第一共和国或第三共和国成立之前就获得了公民身份。例如,许多冷战时期的中国移民在菲律宾有亲戚,他们通过与西班牙殖民时代晚期或美国殖民时代的中国菲律宾家庭结婚,为他们的孩子获得了菲律宾国籍。同样,许多来自不同国家(如美国)的现代外籍人士经常来到菲律宾,与菲律宾公民结婚,以确保他们未来的子女获得菲律宾国籍,并确保他们的菲律宾配偶拥有房产。

社会分类

混血的菲律宾人今天仍然被称为混血儿。然而,在普遍流行的说法中,混血儿通常指菲律宾人与西班牙或任何其他欧洲血统的混合。菲律宾人与其他任何外国种族混合的名字取决于非菲律宾部分。从历史上看,是桑格利混血儿(中国混血儿)在混血儿中最多,虽然混血儿Espa?ol(西班牙混血儿)拥有更多的社会声望,因为殖民地的种姓制度等级通常将西班牙血统和基督教化提升到顶峰,而大多数混血儿(华人混血儿)的后代,尽管在国家的经济、社会和政治生活中扮演着重要的角色,却很容易融入菲律宾社会的结构,有时也会因为这种情况而错误地声称自己是西班牙后裔。

被分类为“blancos”(白人)的人有:insulares或“philippos”(出生在菲律宾的纯西班牙血统的人)、peninsulares(出生在西班牙的纯西班牙血统的人)、Espa?ol mestizos(出生在菲律宾的南岛血统和西班牙血统的混血儿)、tornatrás(出生在菲律宾,有南岛人、中国人和西班牙人血统的人)。马尼拉实行种族隔离,白人住在有城墙的Intramuros城,未基督教化的sangleys住在Parían,基督教化的sangleys和mestizos de sangley住在Binondo,其余的7000个岛屿都属于印第奥人,除了宿务岛和其他几个西班牙驿站。只有桑格利混血儿才被允许进入Intramuros为白人(包括espa?ol混血儿)工作,作为仆人和殖民地所需的各种职业。印第奥人是土生土长的南岛人,但按照法律分类,印第奥人是信奉罗马天主教的人,而南岛人则居住在西班牙殖民地附近。

居住在马尼拉、宿务和西班牙主要城镇以外的人被分类为:“自然主义者”是低地和沿海城镇的天主教南岛人。住在城镇里的非天主教的Negritos和Austronesians被归类为“salvajes”(野蛮人)或“infieles”(不忠的人)。雷蒙多斯(西班牙语,意为"山区")和tulisanes(土匪)都是土著的南岛人和尼格里托人,他们拒绝住在城镇,搬到山上,他们都被认为生活在社会秩序之外,因为天主教是西班牙殖民者日常生活的推动力,也决定了殖民地的社会阶级。出生在西班牙裔美国、居住在菲律宾的纯西班牙血统的人被归类为“americanos”。在西班牙裔美国出生、生活在菲律宾的混血儿和非裔美国人保留了他们的法律分类,通常作为“美国人”的契约仆人来。“美国人”在菲律宾出生的孩子被归为“Ins”。在菲律宾出生的混血儿和来自西班牙美洲的非洲人的孩子是根据父系血统分类的。

“negrito”这个词是西班牙人根据他们的外表创造出来的。“黑鬼”这个词可能会被未来的欧洲学者误读并作为一个种族术语使用。居住在殖民地的基督化的黑人和居住在殖民地外部落的未基督化的黑人都被归为“黑人”。住在马尼拉的基督教徒不允许进入Intramuros,而住在指定的印第奥人地区。

一个黑人和南岛人混血血统的人是根据父系血统分类的;父亲的血统决定了孩子在法律上的分类。如果父亲是“黑鬼”,母亲是“印度人”(南岛语),那么孩子就被归类为“黑鬼”。如果父亲是“印第奥”,母亲是“黑格里塔”,那么孩子就被归类为“印第奥”。黑人后裔被认为是社会秩序之外的人,因为他们通常生活在殖民地之外的部落中,并抵制改信基督教。

这种基于父系血统的种族分类法律体系在美洲西班牙统治的殖民地中是独一无二的。一般来说,桑格利男人和桑格利女人所生的儿子被归类为桑格利混血儿;所有后来的男性后裔都是桑格利混血儿,不管他们嫁的是印度人还是桑格利混血儿。然而,以这种方式生出来的女儿,在她丈夫的法律上就有了归属,也就是说,如果她嫁给了印第奥人,她就成了印度人;如果她嫁给了桑格利混血儿或桑格利混血儿,她还是桑格利混血儿。这样,一个桑格利家族的混血基诺男性后裔,无论他的血液中有多么少的中国血统,或者从他的第一个中国祖先到现在已经过去了多少代,都不会失去他作为桑格利家族混血后代的法律地位;这样,他就永远是桑格利家族的混血儿了。

然而,一个“混血”女子嫁给了一个白人(“菲律宾人”、“混血espa?ol”、“半岛”或“美国人”),她的身份仍然是“混血”。但她的孩子被分类为tornatrás。一个嫁给白人的“印度人”也保留了印度的身份,但她的孩子被归类为混血儿espa?ol。一个与另一个白人结婚的混血儿可以保持她的混血儿身份,但如果她嫁给了一个混血儿(菲律宾人或半岛人),她的身份将永远不会与混血儿身份(espa?ol)相改变。相比之下,一个混血儿的男人,无论他与谁结婚,他的地位都是一样的。如果一个混血儿(de sangley或espa?ol)嫁给了一个菲律宾人(纯西班牙血统的女人),她将失去她作为“菲律宾人”的地位,获得她丈夫的合法地位,成为espa?ol或sangley的混血儿。如果一个“菲律宾人”和一个“印第奥人”结婚,她的法律地位就会变成“印度人”,尽管她是纯西班牙血统。

以阶级为基础的社会分层制度在西班牙殖民地区开始,并一直延续到今天。

 

西班牙殖民者保留了“菲律宾人”一词来指代出生在菲律宾的西班牙人。这个词后来被扩展到西班牙和中国的混血儿,或者那些出生在中国-印度或西班牙-印度混合血统的人。19世纪末,José Rizal普及了“菲律宾人”这个词,用来指所有出生在菲律宾的人,包括印第奥人。当命令里扎尔在死刑通知书上签字时,他拒绝了。通知书上说他是一名中国混血儿。他临死前还说他是印第奥·珀罗。

基于种族的西班牙种姓制度在1898年菲律宾从西班牙独立后被废除,根据菲律宾国籍法,“菲律宾人”一词扩展到包括菲律宾的所有人口,不分种族血统,正如Wenceslao Reta?a的字典菲律宾人,他对菲律宾人的定义如下

菲律宾人的血统是不同的。所有出生在菲律宾的人,不分出身或种族。

- - - - - -Wenceslao E. Retaa, Diccionario De philippismos: Con La Revisión De Lo Que Al respect to Lleva Publicado La Real Academia Espaola

 


来源:https://www.glofang.com/news/show/115018/